中國(guó)培訓(xùn)易(www.a10by9.cn)
生產(chǎn)管理內(nèi)訓(xùn)課
主辦單位：廣州必學(xué)企業(yè)管理咨詢有限公司
中國(guó)培訓(xùn)易（www.a10by9.cn）
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培訓(xùn)目標(biāo)
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課程詳情
1. 上下同欲者勝
不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心、實(shí)其腹、弱其志、強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。——《道德經(jīng)》第三章
“上有好者，下必甚焉”。領(lǐng)導(dǎo)是民眾的榜樣，所以要做事謹(jǐn)慎，不要一不小心將社會(huì)引向歧途。因此，做領(lǐng)導(dǎo)的不要隨意去夸獎(jiǎng)某個(gè)人，以避免百姓去爭(zhēng)奪那虛無的稱號(hào)；不要看重稀缺的物品，以避免百姓因貪欲而成為盜賊；不要輕率地表現(xiàn)出某些想法，以避免百姓內(nèi)心出現(xiàn)混亂。
2. 平凡之中見不凡
道，沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳、解其紛、和其光、同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先�！兜赖陆�(jīng)》第四章
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的真諦在于不自滿，如此才能不斷地給組織的經(jīng)營(yíng)管理帶來新鮮的理念和觀點(diǎn)。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)雖然氣質(zhì)與常人不同，但不自滿卻會(huì)讓其日常表現(xiàn)與普通人一樣，不生硬、不急躁、不爭(zhēng)利、與民同樂。
3. 問渠哪得清如許，為有源頭活水來
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根；綿綿若存，用之不勤。
——《道德經(jīng)》第六章
老子認(rèn)為“道”綿延不絕，孕育宇宙萬物而生生不息，是支配萬物發(fā)展變化的力量�！肮壬癫凰馈斌w現(xiàn)出“道”的空虛幽遠(yuǎn)，因應(yīng)無窮，永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭，永遠(yuǎn)不會(huì)停止。從時(shí)間而言，“道”歷久不衰，長(zhǎng)于天地。從空間而言，“道”無處不在，包羅萬象。
組織經(jīng)營(yíng)就是要通過“玄牝之門”去發(fā)現(xiàn)管理的本源——“天地根”。找到“天地根”才能發(fā)現(xiàn)真經(jīng)，才能實(shí)現(xiàn)“綱舉”。“綱舉”了才能“目張”，才能統(tǒng)領(lǐng)眾人的思想和組織的方向。在這種狀態(tài)下去應(yīng)用“術(shù)”，才能“綿綿若存，用之不勤”。
4. 謙虛使人進(jìn)步
三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。 鑿互牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
——《道德經(jīng)》第十一章
“誕”意既捏土，“埴”意既黏上，“戶”既是房門，“牖”既是窗戶。老子在這一章用日常生活做比喻，告訴我們做人不要太貪，要懂得“舍得”之“道”。
5. 氣節(jié)乃民族強(qiáng)健之“道”
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣。
——《道德經(jīng)》第十八章
俗話說“缺什么吃什么，吃什么補(bǔ)什么”。老子在這里告訴我們一個(gè)被許多人忽略的規(guī)律。當(dāng)人們?cè)谫澝篮蛷?qiáng)調(diào)仁義、智慧、孝慈及忠臣時(shí)，其背后往往掩蓋著“道”的缺失。正因?yàn)椤暗馈钡娜笔�，才�?dǎo)致這個(gè)社會(huì)紛亂不堪，才逼迫人們?nèi)ハ蛲嗵彀兹盏睦世噬�，去贊美好的事情與人物。
6. 春雨雖濃，不潤(rùn)無根之草
希言，自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！ ——《道德經(jīng)》第二十三章
做事要順其自然。運(yùn)動(dòng)式地推進(jìn)，短期內(nèi)看似有效，從二十年以上的歷史時(shí)期來看，卻是在破壞社會(huì)。企圖以霹靂手段快速解決問題，會(huì)讓很多人受傷，企圖靠花言巧語暫時(shí)蒙騙過關(guān)，會(huì)讓人們失去對(duì)其的信任。
7. 水至清則無魚 人至察則無徒
知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。故大制不割。 ——《道德經(jīng)》第二十八章
知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，依事物自身的規(guī)矩與方圓去執(zhí)行，不因內(nèi)心欲望而強(qiáng)求，乃圣人所為。唯有如此，方能給百姓做出一個(gè)守規(guī)矩、有信用的榜樣。
8. 天行健，君子自強(qiáng)不息
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。 ——《道德經(jīng)》第三十三章
知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，依事物自身的規(guī)矩與方圓去執(zhí)行，不因內(nèi)心欲望而強(qiáng)求，乃圣人所為。唯有如此，方能給百姓做出一個(gè)守規(guī)矩、有信用的榜樣。
9. 好德要如好色一樣
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；上仁為之而無以為；上義為之而有以為；上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不居其華，故去彼取此。 ——《道德經(jīng)》第三十八章
清楚地了解自己的強(qiáng)項(xiàng)與短處，頑強(qiáng)地克服自己的懶散與貪婪，在正確的前進(jìn)道路上雖荊棘叢生，仍奮力拼搏，決不后退。唯有這種強(qiáng)者，才不會(huì)迷失方向。其創(chuàng)建的豐功偉績(jī)，才會(huì)被人永遠(yuǎn)的銘記。
不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心、實(shí)其腹、弱其志、強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。——《道德經(jīng)》第三章
“上有好者，下必甚焉”。領(lǐng)導(dǎo)是民眾的榜樣，所以要做事謹(jǐn)慎，不要一不小心將社會(huì)引向歧途。因此，做領(lǐng)導(dǎo)的不要隨意去夸獎(jiǎng)某個(gè)人，以避免百姓去爭(zhēng)奪那虛無的稱號(hào)；不要看重稀缺的物品，以避免百姓因貪欲而成為盜賊；不要輕率地表現(xiàn)出某些想法，以避免百姓內(nèi)心出現(xiàn)混亂。
2. 平凡之中見不凡
道，沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳、解其紛、和其光、同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先�！兜赖陆�(jīng)》第四章
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的真諦在于不自滿，如此才能不斷地給組織的經(jīng)營(yíng)管理帶來新鮮的理念和觀點(diǎn)。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)雖然氣質(zhì)與常人不同，但不自滿卻會(huì)讓其日常表現(xiàn)與普通人一樣，不生硬、不急躁、不爭(zhēng)利、與民同樂。
3. 問渠哪得清如許，為有源頭活水來
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根；綿綿若存，用之不勤。
——《道德經(jīng)》第六章
老子認(rèn)為“道”綿延不絕，孕育宇宙萬物而生生不息，是支配萬物發(fā)展變化的力量�！肮壬癫凰馈斌w現(xiàn)出“道”的空虛幽遠(yuǎn)，因應(yīng)無窮，永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭，永遠(yuǎn)不會(huì)停止。從時(shí)間而言，“道”歷久不衰，長(zhǎng)于天地。從空間而言，“道”無處不在，包羅萬象。
組織經(jīng)營(yíng)就是要通過“玄牝之門”去發(fā)現(xiàn)管理的本源——“天地根”。找到“天地根”才能發(fā)現(xiàn)真經(jīng)，才能實(shí)現(xiàn)“綱舉”。“綱舉”了才能“目張”，才能統(tǒng)領(lǐng)眾人的思想和組織的方向。在這種狀態(tài)下去應(yīng)用“術(shù)”，才能“綿綿若存，用之不勤”。
4. 謙虛使人進(jìn)步
三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。 鑿互牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
——《道德經(jīng)》第十一章
“誕”意既捏土，“埴”意既黏上，“戶”既是房門，“牖”既是窗戶。老子在這一章用日常生活做比喻，告訴我們做人不要太貪，要懂得“舍得”之“道”。
5. 氣節(jié)乃民族強(qiáng)健之“道”
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣。
——《道德經(jīng)》第十八章
俗話說“缺什么吃什么，吃什么補(bǔ)什么”。老子在這里告訴我們一個(gè)被許多人忽略的規(guī)律。當(dāng)人們?cè)谫澝篮蛷?qiáng)調(diào)仁義、智慧、孝慈及忠臣時(shí)，其背后往往掩蓋著“道”的缺失。正因?yàn)椤暗馈钡娜笔�，才�?dǎo)致這個(gè)社會(huì)紛亂不堪，才逼迫人們?nèi)ハ蛲嗵彀兹盏睦世噬�，去贊美好的事情與人物。
6. 春雨雖濃，不潤(rùn)無根之草
希言，自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！ ——《道德經(jīng)》第二十三章
做事要順其自然。運(yùn)動(dòng)式地推進(jìn)，短期內(nèi)看似有效，從二十年以上的歷史時(shí)期來看，卻是在破壞社會(huì)。企圖以霹靂手段快速解決問題，會(huì)讓很多人受傷，企圖靠花言巧語暫時(shí)蒙騙過關(guān)，會(huì)讓人們失去對(duì)其的信任。
7. 水至清則無魚 人至察則無徒
知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。故大制不割。 ——《道德經(jīng)》第二十八章
知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，依事物自身的規(guī)矩與方圓去執(zhí)行，不因內(nèi)心欲望而強(qiáng)求，乃圣人所為。唯有如此，方能給百姓做出一個(gè)守規(guī)矩、有信用的榜樣。
8. 天行健，君子自強(qiáng)不息
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。 ——《道德經(jīng)》第三十三章
知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，依事物自身的規(guī)矩與方圓去執(zhí)行，不因內(nèi)心欲望而強(qiáng)求，乃圣人所為。唯有如此，方能給百姓做出一個(gè)守規(guī)矩、有信用的榜樣。
9. 好德要如好色一樣
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；上仁為之而無以為；上義為之而有以為；上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不居其華，故去彼取此。 ——《道德經(jīng)》第三十八章
清楚地了解自己的強(qiáng)項(xiàng)與短處，頑強(qiáng)地克服自己的懶散與貪婪，在正確的前進(jìn)道路上雖荊棘叢生，仍奮力拼搏，決不后退。唯有這種強(qiáng)者，才不會(huì)迷失方向。其創(chuàng)建的豐功偉績(jī)，才會(huì)被人永遠(yuǎn)的銘記。
講師簡(jiǎn)介
王家堯 老師
職業(yè)資歷：
1. 2002—2005年，曾參與一汽集團(tuán)的管理變革，與豐田專家一起，在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)、質(zhì)保體系和采購(gòu)體系推行精益生產(chǎn)；
2. 2005年末，參與編寫國(guó)務(wù)院委托的《中國(guó)機(jī)械工業(yè)“十一五”企業(yè)管理發(fā)展規(guī)劃》。
3. 精心總結(jié)出適應(yīng)中國(guó)企業(yè)推進(jìn)精益生產(chǎn)戰(zhàn)略的七個(gè)感悟、七個(gè)核心理念和六個(gè)推進(jìn)原則。
4. 自創(chuàng)清晰、有效的部門職能表和流程管理模板，并總結(jié)出一套企業(yè)“循道而為、以道御術(shù)”的組織變革、流程再造模式。
5. 精心總結(jié)出采購(gòu)降成本實(shí)戰(zhàn)心得27條。
6. 曾對(duì)從董事長(zhǎng)到班組長(zhǎng)，上千家企業(yè)，幾萬員工進(jìn)行過培訓(xùn)和指導(dǎo)。
通過21年深入生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)踐，對(duì)“精益生產(chǎn)”在中國(guó)企業(yè)的最佳實(shí)踐有著極深的感悟和總結(jié)。通過多年潛心研究日本的“精益生產(chǎn)”管理模式在中國(guó)企業(yè)的應(yīng)用，終于探求出精益生產(chǎn)諸多概念的深層含義。對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)戰(zhàn)略、現(xiàn)場(chǎng)管理、采購(gòu)管理、供應(yīng)商管理和企業(yè)流程優(yōu)化等都有著自己獨(dú)到的見解和措施。曾為上千家企業(yè)提供過培訓(xùn)和咨詢服務(wù)，具有豐富的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)和高超的咨詢項(xiàng)目推進(jìn)能力。
經(jīng)過多年的企業(yè)實(shí)踐和總結(jié)，提出21個(gè)獨(dú)家觀點(diǎn)：
1. 5S是組織文化的載體，是組織經(jīng)營(yíng)管理之“道”。
2. 目前，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)企業(yè)所推行的5S還處于初級(jí)階段，存在誤區(qū)。
3. 5S的推進(jìn)要實(shí)現(xiàn)立體式的同時(shí)推進(jìn)，否則只能是呆板的、扁平的、簡(jiǎn)單的，最終只能事倍功半。
4. 5S如同人體內(nèi)的“鈣”，如果沒做好，不管走多遠(yuǎn)，都要停下來重新補(bǔ)“鈣”。
5. 5S以后的S，都是強(qiáng)調(diào)，而非根本。
6. 做事先做人，不懂得《弟子規(guī)》與《道德經(jīng)》，如何能做好組織領(lǐng)導(dǎo)。
7. 組織管理的發(fā)展是有次序的，不能眉毛胡子一把抓，也不能企圖畢全功于一役。
8. 不能正確、全面、持久使用TWI的企業(yè)，是無法真正提升效率、保證質(zhì)量的。
9. 采購(gòu)其實(shí)是“出口決定入口”。
10. 精益生產(chǎn)戰(zhàn)略的七個(gè)核心是研究如何做對(duì)的事情。
11. 精益生產(chǎn)的六個(gè)秘訣是研究如何能把事情做對(duì)。
12. 組織推行管理變革的三個(gè)典型誤區(qū)：畏難、怠慢、不懂。
13. 組織推行管理改善應(yīng)遵循六項(xiàng)基本原則：周密策劃、思想轉(zhuǎn)變、一把手工程、夯實(shí)基礎(chǔ)、以點(diǎn)帶面、體系保證。
14. 知道不等于得到，做到不等于做到，得到不等于精益
15. 組織管理發(fā)展有四個(gè)階段：混沌——精細(xì)——精準(zhǔn)——精益。
16. 組織管理發(fā)展的四個(gè)特征總結(jié)：形式化—行事化—習(xí)慣化—自覺化。
17. 執(zhí)行力完美體現(xiàn)的四要素：文化、時(shí)間、標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)。
18. 執(zhí)行力分三個(gè)內(nèi)容：個(gè)人意識(shí)的提升、個(gè)人能力的提升、高效團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。
19. 成功無法照搬，成功無法模仿，成功無法跨越。
20. 能力提升的三個(gè)層次：從無知到感悟，從感悟到體悟，從體悟到無物。
21. “三公”是有次序的：公開、公正、公平。
22. 管理咨詢項(xiàng)目就是要幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)：數(shù)字化、制度化、人性化。
擅長(zhǎng)：企業(yè)管理診斷、培訓(xùn)管理體系建設(shè)、企業(yè)執(zhí)行力提升、企業(yè)文化建設(shè)、精益生產(chǎn)體系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與企業(yè)效率提升（現(xiàn)場(chǎng)定置管理 、現(xiàn)場(chǎng)可視化管理、現(xiàn)場(chǎng)物流改善、一個(gè)流、少人化、生產(chǎn)線均衡、快速轉(zhuǎn)換）、生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)劃及布局、TPM （全員設(shè)備效率保全）體系推進(jìn)、庫存控制及企業(yè)物流系統(tǒng)設(shè)計(jì)、工業(yè)工程IE推進(jìn)、采購(gòu)與供應(yīng)鏈管理體系、質(zhì)量管理體系診斷等項(xiàng)目的培訓(xùn)和咨詢。
培訓(xùn)風(fēng)格：
1. 秉承授人以“魚”不如授人以“漁”的原則，采用理論聯(lián)系實(shí)際的手法；
2. 咨詢式培訓(xùn)：含大量現(xiàn)場(chǎng)圖片\案例分析\“真互動(dòng)”交流\管理視頻欣賞；
3. 采用多元化的教學(xué)手段，寓教于樂的培訓(xùn)方式；
4. 采用現(xiàn)場(chǎng)答疑、專家診斷等授課方式，消除填鴨式講授的枯燥和乏味。
5. 集思廣益地解剖和回答學(xué)員們?cè)诠ぷ髦欣Щ笞疃嗟�，關(guān)注最多的實(shí)際管理問題。
1. 2002—2005年，曾參與一汽集團(tuán)的管理變革，與豐田專家一起，在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)、質(zhì)保體系和采購(gòu)體系推行精益生產(chǎn)；
2. 2005年末，參與編寫國(guó)務(wù)院委托的《中國(guó)機(jī)械工業(yè)“十一五”企業(yè)管理發(fā)展規(guī)劃》。
3. 精心總結(jié)出適應(yīng)中國(guó)企業(yè)推進(jìn)精益生產(chǎn)戰(zhàn)略的七個(gè)感悟、七個(gè)核心理念和六個(gè)推進(jìn)原則。
4. 自創(chuàng)清晰、有效的部門職能表和流程管理模板，并總結(jié)出一套企業(yè)“循道而為、以道御術(shù)”的組織變革、流程再造模式。
5. 精心總結(jié)出采購(gòu)降成本實(shí)戰(zhàn)心得27條。
6. 曾對(duì)從董事長(zhǎng)到班組長(zhǎng)，上千家企業(yè)，幾萬員工進(jìn)行過培訓(xùn)和指導(dǎo)。
通過21年深入生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)踐，對(duì)“精益生產(chǎn)”在中國(guó)企業(yè)的最佳實(shí)踐有著極深的感悟和總結(jié)。通過多年潛心研究日本的“精益生產(chǎn)”管理模式在中國(guó)企業(yè)的應(yīng)用，終于探求出精益生產(chǎn)諸多概念的深層含義。對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)戰(zhàn)略、現(xiàn)場(chǎng)管理、采購(gòu)管理、供應(yīng)商管理和企業(yè)流程優(yōu)化等都有著自己獨(dú)到的見解和措施。曾為上千家企業(yè)提供過培訓(xùn)和咨詢服務(wù)，具有豐富的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)和高超的咨詢項(xiàng)目推進(jìn)能力。
經(jīng)過多年的企業(yè)實(shí)踐和總結(jié)，提出21個(gè)獨(dú)家觀點(diǎn)：
1. 5S是組織文化的載體，是組織經(jīng)營(yíng)管理之“道”。
2. 目前，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)企業(yè)所推行的5S還處于初級(jí)階段，存在誤區(qū)。
3. 5S的推進(jìn)要實(shí)現(xiàn)立體式的同時(shí)推進(jìn)，否則只能是呆板的、扁平的、簡(jiǎn)單的，最終只能事倍功半。
4. 5S如同人體內(nèi)的“鈣”，如果沒做好，不管走多遠(yuǎn)，都要停下來重新補(bǔ)“鈣”。
5. 5S以后的S，都是強(qiáng)調(diào)，而非根本。
6. 做事先做人，不懂得《弟子規(guī)》與《道德經(jīng)》，如何能做好組織領(lǐng)導(dǎo)。
7. 組織管理的發(fā)展是有次序的，不能眉毛胡子一把抓，也不能企圖畢全功于一役。
8. 不能正確、全面、持久使用TWI的企業(yè)，是無法真正提升效率、保證質(zhì)量的。
9. 采購(gòu)其實(shí)是“出口決定入口”。
10. 精益生產(chǎn)戰(zhàn)略的七個(gè)核心是研究如何做對(duì)的事情。
11. 精益生產(chǎn)的六個(gè)秘訣是研究如何能把事情做對(duì)。
12. 組織推行管理變革的三個(gè)典型誤區(qū)：畏難、怠慢、不懂。
13. 組織推行管理改善應(yīng)遵循六項(xiàng)基本原則：周密策劃、思想轉(zhuǎn)變、一把手工程、夯實(shí)基礎(chǔ)、以點(diǎn)帶面、體系保證。
14. 知道不等于得到，做到不等于做到，得到不等于精益
15. 組織管理發(fā)展有四個(gè)階段：混沌——精細(xì)——精準(zhǔn)——精益。
16. 組織管理發(fā)展的四個(gè)特征總結(jié)：形式化—行事化—習(xí)慣化—自覺化。
17. 執(zhí)行力完美體現(xiàn)的四要素：文化、時(shí)間、標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)。
18. 執(zhí)行力分三個(gè)內(nèi)容：個(gè)人意識(shí)的提升、個(gè)人能力的提升、高效團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。
19. 成功無法照搬，成功無法模仿，成功無法跨越。
20. 能力提升的三個(gè)層次：從無知到感悟，從感悟到體悟，從體悟到無物。
21. “三公”是有次序的：公開、公正、公平。
22. 管理咨詢項(xiàng)目就是要幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)：數(shù)字化、制度化、人性化。
擅長(zhǎng)：企業(yè)管理診斷、培訓(xùn)管理體系建設(shè)、企業(yè)執(zhí)行力提升、企業(yè)文化建設(shè)、精益生產(chǎn)體系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與企業(yè)效率提升（現(xiàn)場(chǎng)定置管理 、現(xiàn)場(chǎng)可視化管理、現(xiàn)場(chǎng)物流改善、一個(gè)流、少人化、生產(chǎn)線均衡、快速轉(zhuǎn)換）、生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)劃及布局、TPM （全員設(shè)備效率保全）體系推進(jìn)、庫存控制及企業(yè)物流系統(tǒng)設(shè)計(jì)、工業(yè)工程IE推進(jìn)、采購(gòu)與供應(yīng)鏈管理體系、質(zhì)量管理體系診斷等項(xiàng)目的培訓(xùn)和咨詢。
培訓(xùn)風(fēng)格：
1. 秉承授人以“魚”不如授人以“漁”的原則，采用理論聯(lián)系實(shí)際的手法；
2. 咨詢式培訓(xùn)：含大量現(xiàn)場(chǎng)圖片\案例分析\“真互動(dòng)”交流\管理視頻欣賞；
3. 采用多元化的教學(xué)手段，寓教于樂的培訓(xùn)方式；
4. 采用現(xiàn)場(chǎng)答疑、專家診斷等授課方式，消除填鴨式講授的枯燥和乏味。
5. 集思廣益地解剖和回答學(xué)員們?cè)诠ぷ髦欣Щ笞疃嗟�，關(guān)注最多的實(shí)際管理問題。
課程對(duì)象
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備 注
課程名稱：老子智慧與領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的提升
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咨詢電話：020-29042042
QQ： 674837974
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