1. 我不入地獄，誰(shuí)入地獄
太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
——《道德經(jīng)》第十七章
老子認(rèn)為不是所有能的領(lǐng)導(dǎo)都具有很高管理水平的，領(lǐng)導(dǎo)也分三六九等。我個(gè)人認(rèn)為在這一章里所提到的“領(lǐng)導(dǎo)”，我們不應(yīng)簡(jiǎn)單地僅理解為組織的最高領(lǐng)導(dǎo)者，而應(yīng)該將其理解成組織內(nèi)的各級(jí)管理者，只有做到前兩個(gè)層面的管理者，才是一級(jí)組織的合格領(lǐng)導(dǎo)。
2. 欲速則不達(dá)
企者不立；跨者不行。自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。 其于道也，曰：余食贅衣。物或惡之，故有道者不處。
——《道德經(jīng)》第二十四章
踮起腳尖想站得更高些，向前看得更遠(yuǎn)些，卻不能站得穩(wěn)當(dāng)；邁開(kāi)大步想快速前進(jìn)，縮短行進(jìn)時(shí)間，卻導(dǎo)致后勁不足。因此，做事不能好高騖遠(yuǎn)，只有扎實(shí)基礎(chǔ)，才會(huì)站得更高、走得更遠(yuǎn)。如果自恃功力強(qiáng)大，而違背規(guī)律，必然會(huì)走向失敗。
自認(rèn)高明就如同一滿杯水，再也聽(tīng)不進(jìn)任何道理；自戀如狂就如同刺猬，是無(wú)法得到別人的贊揚(yáng)的；自夸好勝就如同井底之蛙一樣，不知道人外有人、天外有天；自負(fù)倨傲就如同暴發(fā)戶一樣，只能止步在目前的水準(zhǔn)上，不會(huì)提到提高的。
3. 貴人話語(yǔ)遲
重為輕根，靜為躁君。以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
——《道德經(jīng)》第二十六章
在本章，老子告誡做領(lǐng)導(dǎo)的要明白“重為輕根，靜為躁君”，應(yīng)舉止穩(wěn)重、內(nèi)心平靜，才能克制“輕率”和“浮躁”，以避免給組織帶來(lái)麻煩。領(lǐng)導(dǎo)因其位高權(quán)重，在說(shuō)話前，一定要經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，以組織利益為重；在做決策前，要與眾人經(jīng)詳細(xì)研討和論證，在原則堅(jiān)定的前提下，發(fā)揮眾成員的聰明才智，集思廣益，才能帶領(lǐng)隊(duì)伍快速前進(jìn)。


4. 存天理，滅人欲
將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。 為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)��；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨；或歔或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
——《道德經(jīng)》第二十九章
老子一而再、再而三地強(qiáng)調(diào)要尊重規(guī)律，要敬天愛(ài)人、循道而為。這是因?yàn)槔献釉缇投床斓皆谌说膬?nèi)心所潛伏的、蠢蠢欲動(dòng)的征服欲，想征服自己，更想征服別人，在最后得到天下時(shí)，極度的成功很容易讓人產(chǎn)生“無(wú)所不能”的幻覺(jué)，于是就出現(xiàn)想征服自然的狂妄。因此，老子說(shuō)這樣最終迎來(lái)的只是苦果，正是“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。 為者敗之，執(zhí)者失之”。
5. 生于憂患，死于安樂(lè)
反者道之動(dòng)；弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
——《道德經(jīng)》第四十章
老子認(rèn)為，事物如果過(guò)分強(qiáng)盛，甚至暴烈，必然會(huì)走向它的反面，“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”說(shuō)的就是這個(gè)道理。而“道”作用的過(guò)程又是悄然無(wú)聲的，這就需要我們時(shí)刻警惕，否則，一旦大廈將傾時(shí)，我們恐怕將回天乏術(shù)。
6. 百德善為首，千舉義當(dāng)先
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者不得其死。吾將以為教父。
——《道德經(jīng)》第四十二章
鬼谷子曾說(shuō)：“圣人謀之于陰，故曰 ‘神’；成之于陽(yáng)，故曰‘明’。”本章在告誡領(lǐng)導(dǎo)者在謀劃事情的時(shí)候，不要為了顯示自己沒(méi)有私心而企圖讓所有的人都知道，因?yàn)槿后w智商僅有十三歲；而在做事的時(shí)候一定要公開(kāi)在光天化日之下，不要自認(rèn)是“公心”而可以回避公眾，因?yàn)橹挥性陉?yáng)光下才沒(méi)有陰影。如果違背了這個(gè)做事的道理，恐怕會(huì)不得善終。
7. 慈悲多禍害，方便出下流
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久！ ——《道德經(jīng)》第四十四章
人的本性是“貪婪、自私與懶惰”，沒(méi)有任何人能擺脫“名與利”的誘惑，因此“名利”是人類永恒的話題。圣人、智者和英雄都是克服了人性的弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)了人性的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的“打拼”，才“熬”出來(lái)的。
8. 知不足，損有益
為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。 ——《道德經(jīng)》第四十八章
“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”，老子告誡領(lǐng)導(dǎo)者不能變成“消防員”，做事要遵循“二八法則”，即用20%的工作時(shí)間去研究能給組織帶來(lái)80%效益的“遠(yuǎn)慮”——培養(yǎng)文化、制定戰(zhàn)略和標(biāo)準(zhǔn)，然后才能輕輕松松、笑容可掬地用80%的工作時(shí)間去查找并解決問(wèn)題，要解決影響組織運(yùn)營(yíng)的“近憂”。如果有人舍不得用20%的精力去研究“遠(yuǎn)慮”，必然會(huì)變成“消防員”，天天忙忙碌碌，用95%以上的精力，火燒眉毛一般地去應(yīng)付“近憂”，結(jié)果心情越急越是什么事情都放不下，不放心就不敢放手，搞得組織上下心情郁悶，其他成員都在等待指示，導(dǎo)致決策效率緩慢、管理效率低下和任務(wù)執(zhí)行被動(dòng)。