中國培訓(xùn)易(a10by9.cn)
綜合管理內(nèi)訓(xùn)課
主辦單位:廣州必學(xué)企業(yè)管理咨詢有限公司
中國培訓(xùn)易(a10by9.cn)
培訓(xùn)目標(biāo)
以毛澤東的管理、領(lǐng)導(dǎo)實踐為主線,全面闡述領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域的“道、法、術(shù)”,融會貫通國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理論、方法、應(yīng)用三個層面;確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì),抽象概括六種領(lǐng)導(dǎo)力,構(gòu)成國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修煉體系;提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì),加強高層者的團隊管理能力,培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。
課程詳情
邀請對象:企業(yè)中、高層的領(lǐng)導(dǎo)人(董事長、總經(jīng)理、副總、總監(jiān)級、經(jīng)理級)
【課程概述】
如何決策?如何馭人?如何保證組織的執(zhí)行力?越來越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程,那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢?
毛澤東深諳中國傳統(tǒng)文化,通曉儒道釋精髓。在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的同時,巧妙地“于中國革命實際相結(jié)合”,帶領(lǐng)中國人民走出了一條光明的解放之路。縱觀他的人生軌跡,烙下了深深的傳統(tǒng)文化智慧印記。
本課程依據(jù)國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力理論,古為今用,全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問題,通過企業(yè)管理中的典型案例,構(gòu)建國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力模型,讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會如何學(xué)習(xí)成長、科學(xué)決策、組織團隊、知人善任、培育團隊。與一般領(lǐng)導(dǎo)力課程相比,貼近中國人的文化心理,理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),可操作性極強,它給出了一系列科學(xué)而實用的方法。是一門即學(xué)即會、用之有效的課程。
【課程目標(biāo)】
以毛澤東的管理、領(lǐng)導(dǎo)實踐為主線,全面闡述領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域的“道、法、術(shù)”,融會貫通國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理論、方法、應(yīng)用三個層面;確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì),抽象概括六種領(lǐng)導(dǎo)力,構(gòu)成國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修煉體系;提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì),加強高層者的團隊管理能力,培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。
【參考資料】
《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》等。
【課程大綱】
引言部分:
中國的傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表,從春秋時期孔子開始一脈相承,以“三綱八目”為核心。其中,“明明德”、“新民”、“止于至善”為三綱;“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八目。到了宋明時期,儒家思想吸收了道家、佛家、周易、中醫(yī)等優(yōu)秀思想,再次煥發(fā)生機,成為經(jīng)世濟民之學(xué),代表學(xué)說有程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。其中,宋代朱熹編撰的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》成為千年來大學(xué)教育(精英教育)的綱領(lǐng)。
中國傳統(tǒng)智慧的脈絡(luò)是“以人為本”——儒家解決“人與人”關(guān)系;道家解決“人與自然”關(guān)系;佛家解決“人與心”的關(guān)系;醫(yī)家解決“人與氣”的關(guān)系;易家解決“人與時空”的關(guān)系。
一、持續(xù)成長的學(xué)習(xí)力
1.為學(xué)之序
——“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”(《禮記·中庸》)。
——“博學(xué)慎思”的學(xué)習(xí)方法。
——“知行合一”的學(xué)習(xí)方法。
——毛澤東對“軍事”與“政治”的定義,體現(xiàn)“理論聯(lián)系實際”的方法論。
2.向儒道釋先賢討教“如何學(xué)習(xí)”的智慧
——有教無類,因人而宜——儒教的“無可無不可”。
——先人一步,無為而為——道教的“無執(zhí)故無失”。
——空杯心態(tài),換位思維——佛教的“色空無礙”。
——“文人帶兵打仗”是王陽明、曾國藩、毛澤東的相似之處。
3.經(jīng)典案例分析學(xué)習(xí)力
——孔子弟子對“仁”的“差異化”學(xué)習(xí)。
——比亞迪汽車對新能源的“前瞻性”學(xué)習(xí)。
——老和尚的對是非標(biāo)準(zhǔn)的“超越性”學(xué)習(xí)。
——“四渡赤水”戰(zhàn)役是毛澤東運用“儒家”、“道家”、“佛家”精髓的經(jīng)典案例。
二、多謀善斷的決策力
1.謀略之基
——危機預(yù)防“不治已病知未病”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。
——慎戰(zhàn)全勝“不戰(zhàn)而屈人之兵”(《孫子兵法》)。
——毛澤東論“得道多助失道寡助”。
2.“陰陽中和”四種謀略
——陰陽和三生萬物
《道德經(jīng)》對“陰陽” 二氣的理解;
《道德經(jīng)》對“中” 氣的理解;
《道德經(jīng)》對“和” 為常道的理解;
——時勢,動靜,趨避,中和
定時、定量、定性、定位;
——《三十六計》的陰陽規(guī)律
陽謀、陰謀、中謀、和謀;
——毛澤東“敵進我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”游擊戰(zhàn)術(shù),閃耀著《道德經(jīng)》的光芒。
3.決策案例分析——毛澤東《論持久戰(zhàn)》
——攻守雙方形勢分析;
——攻守雙方戰(zhàn)略分析”;
“統(tǒng)一戰(zhàn)線”采用和謀;
“以時間換空間”采用中謀;
“積小勝為大勝”采用陰謀;
“農(nóng)村包圍城市” 采用陽謀;
4.《孫子兵法》戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)選擇——
——戰(zhàn)略選擇
《謀攻篇》:以強擊弱,成本領(lǐng)先戰(zhàn)略(“群眾路線”);
《虛實篇》:避實擊虛,專一集中化戰(zhàn)略(“堅壁清野”);
《軍爭篇》:后發(fā)先至,差異化戰(zhàn)略(“各個擊破”);
——戰(zhàn)術(shù)選擇
五德:正義、信息、權(quán)變、誠信、博愛;
五法:出師、用間、奇正、治軍、全勝;
五步:社會責(zé)任、行業(yè)研究、靈活戰(zhàn)術(shù)、客戶承諾、資本運營;
賞析“上兵伐謀、其次伐交,其次伐兵,其下攻城”;
——人才戰(zhàn)略
賞析《五!罚
土行人,有“信”,但“有勇無謀”;
水行人,有“智”,但“貪生怕死”;
火行人,有“禮”,但“脾氣暴躁”;
金行人,有“義”,但“偏執(zhí)虛榮”;
木行人,有“仁”,但“顧慮過多”;
——毛澤東慧眼識人,評價“周恩來舉輕若重,鄧小平舉重若輕”。
三、整合資源的組織力
1.五教之目
——“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”(《孟子》)。
——闡述“明倫”道德倫理的高效組織力。
——舉例說明如何協(xié)調(diào)“師徒”、“上下級”、“崗位”、“新老員工”、“部門”之間關(guān)系。
——賞析“君子和而不同,小人同而不和”。
——毛澤東從“尊孔”到“批孔”的過程。
2.毛澤東識人術(shù)——歷代開國皇帝。
——毛澤東識人詩《沁園春·雪》;
——漢高祖劉邦(水行人);
——唐太宗李世民(土行人);
——宋太祖趙匡胤(木行人);
——元太祖成吉思汗(金行人);
——明太祖朱元璋(火行人);
3.毛澤東評“四大名著”人物。
——“四大名著”中的五行人物賞析(西游記、水滸傳、三國演義、紅樓夢)。
——毛澤東對“曹操”、“宋江”的評價。
——毛澤東生命中的左膀右臂——朱德、周恩來。
4.五行人格善用術(shù)——《黃帝內(nèi)經(jīng)》智慧。
——“孤陰不生,獨陽不長”;
——主賓定位,“生”我者,我“克”者;
——楚漢戰(zhàn)爭時期的“劉邦團隊”;
——《西游記》中的“唐僧團隊”
——毛澤東言“百花齊放百家爭鳴”的文藝方針。
四、帶隊育人的教導(dǎo)力
1.接物之要
——“己所不欲,勿施于人”(《論語》)。
——“行有不得,反求諸己”(《孟子》)。
——毛澤東言“批評與自我批評”“有則改之無則加勉”。
2.佛教的教導(dǎo)力
——分析因果論,“萬法皆空,因果不空”。
——“信仰的凝聚力”——毛澤東論“得道多助失道寡助”。
——企業(yè)分層次信仰教導(dǎo)力:戒(基層)、定(中層)、慧(高層)。
3.做好團隊文化教練
——案例分析:“曾國藩練兵”;
——集體人格與個體人格關(guān)系,“個人服從集體”的價值觀;
——再論“情、理、法”
五、達成績效的執(zhí)行力
1.處事之要
——“言忠信、行篤敬”(《論語》)。
——“懲忿窒欲、遷善改過”(周敦頤《通書》)。
——毛澤東論“三大紀(jì)律八項注意”。
2.強化執(zhí)行機制
——執(zhí)行不力的原因有哪些?
——向軍隊學(xué)習(xí)執(zhí)行力(政治教育、賞罰分明)。
——賞析:《孫子兵法》的“令之于文,齊之于武”。
——毛澤東的“黨指揮槍”與“連隊設(shè)置政治委員”
3. 自我激勵
——由“天”字引申出“工人階級做天下”。
——“打土豪分田地”、“翻身得解放”。
——再論“責(zé)、權(quán)、利”
六、凝聚人心的感召力
1.修身之要
——“正其誼不謀其利,明其道不計其功”(《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?br />——匡扶正義、追求真理;
——最具有感召力的東西是精神,不是物質(zhì)。
——毛澤東的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)“為人民服務(wù)”、“實事求是”;
2.以義統(tǒng)利
——團隊文化到底應(yīng)該是什么?
——團隊文化基因來自哪里?
——團隊凝聚力及和諧文化的構(gòu)建方法(禪宗故事三則)
——毛澤東倡議向“雷鋒同志學(xué)習(xí)!”
3.知足常樂
——道家和墨家的“儉”文化。
——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。
——案例分析:松下幸之助的“水庫式”經(jīng)營理念。
——毛澤東論“自力更生,艱苦奮斗”。
講師簡介
胡水木 老師
現(xiàn)代國學(xué)易學(xué)應(yīng)用專家,傳統(tǒng)心智模式研究專家,“五行戰(zhàn)略決策”倡導(dǎo)者,提出“天道、地道、人道”的“和”文化模型,完美結(jié)合周易、中醫(yī)、諸子百家思想等傳統(tǒng)文化精髓,應(yīng)用于識人用人、團隊管理、提升領(lǐng)導(dǎo)力、運籌決策等現(xiàn)代企業(yè)管理領(lǐng)域,創(chuàng)立了系統(tǒng)完整的“周易五行管理學(xué)”實用方法體系。已出版作品有:《五行經(jīng)管術(shù)》、《周易五行管理學(xué)》書籍4DVD。
國學(xué)與周易專業(yè)講師,工商管理碩士。創(chuàng)立了“學(xué)、用、教”的階段性實用國學(xué)教學(xué)方法 ,整理了一套完整的教學(xué)工具、模型、流程。核心課程:《國學(xué)教練技術(shù)》,培訓(xùn)特點:體驗式、實戰(zhàn)派。
中國著名易經(jīng)風(fēng)水大師,中醫(yī)與易學(xué)風(fēng)水世家,“道術(shù)合一”的易學(xué)實踐家,中國易學(xué)風(fēng)水研究院研究員,潛心研究易學(xué)風(fēng)水二十多年,精通掌紋診病,四柱命理,奇門遁甲,與地理風(fēng)水勘測布局。資深國學(xué)教育策劃人,曾擔(dān)任多家國學(xué)書院教學(xué)顧問,負(fù)責(zé)搭建權(quán)威國學(xué)知識體系。
課程對象
備 注
課程名稱:跟毛澤東學(xué)管理和領(lǐng)導(dǎo)力