《北京師范大學(xué)國(guó)學(xué)博士課程深圳班》課程詳情
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免試入學(xué) 在職學(xué)習(xí) 成績(jī)合格可獲畢業(yè)證書 符合條件者可申請(qǐng)博士學(xué)位
置身改革開放日漸深入和社會(huì)重大轉(zhuǎn)型時(shí)代，社會(huì)精英們?nèi)找媲逦�地意識(shí)到，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)既是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，更是文化和哲學(xué)的會(huì)通，領(lǐng)導(dǎo)者即需要領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力，更需要管理智慧、文化底蘊(yùn)與人格魅力，而這一切，不可能停留在管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的技術(shù)層面，不能僅著眼于器與術(shù)的層面，更需要澄明大道，需要一種智慧，尋求一種戰(zhàn)略思考和微觀的直指人心的力量。這都表明，我們已經(jīng)走進(jìn)了后MBA時(shí)代。小企業(yè)做事，大企業(yè)做人，百年基業(yè)成就的是一種文化、一種智慧，我們需要有思想、精謀略、富智慧的管理大師。時(shí)代期盼思考大問題、具有終極關(guān)懷，能夠反思文化脈相的政商精英。這就離不開我們置身其中的文化。我們浸潤(rùn)其中，我們無法置身其外，我們要在反思中發(fā)現(xiàn)問題，在探究中找尋前路。

北京師范大學(xué)作為一所百年名校，在國(guó)學(xué)研究方面有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，形成了“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn)和淳樸篤實(shí)的學(xué)風(fēng)。許多國(guó)學(xué)大師在此弘文勵(lì)教，如李大釗、魯迅、黎錦熙、陳垣、張岱年、啟功、鐘敬文等，創(chuàng)造了非凡的學(xué)術(shù)成就，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的學(xué)者。

為了滿足社會(huì)各界有識(shí)之士渴望學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)思想文化精髓，追索價(jià)值關(guān)懷的迫切需要，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，以兩個(gè)一級(jí)學(xué)科、十五個(gè)博士點(diǎn)為依托，整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，萃取最具典范意義的課題，以系統(tǒng)講授與專題研討相結(jié)合的形式，開辦國(guó)學(xué)博士課程班。國(guó)學(xué)博士課程班的學(xué)員都將同資深專家學(xué)者一起走進(jìn)國(guó)學(xué)的殿堂，共同開啟浩如煙海、博大精深的智慧寶庫(kù)，切身感受中華文化的豐富內(nèi)涵和迷人魅力，修煉宏闊胸襟，成就輝煌偉業(yè)，締造完美人生。
一、課程名稱及講授內(nèi)容
⒈儒學(xué)與傳統(tǒng)文化　介紹儒家思想的歷史緣起與發(fā)展過程，具有代表性的思想家及其對(duì)儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)，揭示儒學(xué)的真精神。反省儒學(xué)在中國(guó)社會(huì)中地位跌宕起伏的命運(yùn)，剖析儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制與發(fā)展前景。考察儒學(xué)對(duì)個(gè)體道德修養(yǎng)同社會(huì)價(jià)值體系的理論和現(xiàn)實(shí)意義，展示儒學(xué)思想的特色與文化內(nèi)涵。通過對(duì)儒學(xué)與傳統(tǒng)文化的概述和思想考察，力圖為現(xiàn)代中國(guó)人建立文化認(rèn)同，尋求價(jià)值理想的家園，提供有益的思想文化資源。

2易學(xué)與現(xiàn)代管理　由巫術(shù)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)思考的《周易》，是中國(guó)人心靈世界中不朽的圣典。奧妙無窮的符號(hào)體系，類型化的概括抽象，義蘊(yùn)精湛的思維方式，使自然界的客觀變化，社會(huì)治亂興亡的趨勢(shì)，與自我生命創(chuàng)造活動(dòng)貫通，蘊(yùn)含著極其廣闊的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的潛能。結(jié)果現(xiàn)代研究者發(fā)現(xiàn)了其中的基本原則，運(yùn)用于管理活動(dòng)之中，取得了意想不到的效果，使古老的思想資源青春煥發(fā)。課程將致力澄清這一歷史謎團(tuán)，探究易學(xué)真相。

3佛學(xué)與佛教　佛教傳入中國(guó)，在與中國(guó)傳統(tǒng)文化逐步融合的過程中誕生了中國(guó)化佛學(xué)，把佛教推向了歷史的頂點(diǎn)，成為了中國(guó)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。精深復(fù)雜的理論思索，廣泛龐大的教義體系，支流繁多的宗派集團(tuán)，都折射了佛教在漫長(zhǎng)的積累成長(zhǎng)過程中發(fā)生巨大社會(huì)影響的動(dòng)力。而中國(guó)文化對(duì)外來佛教的成功吸收消化，極大地豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵，成為我們今天學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的寶貴借鑒。

4道家與道教　與儒家形成互補(bǔ)關(guān)系的道家道教，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的中堅(jiān)與靈魂。然而在各方面的表現(xiàn)上，又大為不同。中國(guó)的哲學(xué)、宗教、藝術(shù)與科學(xué)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等等，無不浸潤(rùn)著道家的情懷。特別是在形上學(xué)以及科學(xué)技術(shù)方面，道家道教的思想理論，成為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的基本范式。日益在西方世界發(fā)生回響的道家道教學(xué)說，將引導(dǎo)我們品味宇宙人生的真諦。

⒌中國(guó)民俗與民間信仰　普通大眾的生活方式與人生態(tài)度，既是哲人建構(gòu)形上學(xué)思考的基礎(chǔ)，又是推動(dòng)民族文化不斷成長(zhǎng)的動(dòng)力。兩者之間沒有絕對(duì)的價(jià)值上的高下之分，雖然相互滲透但并不等同。扎根于人民生活中的精神信仰五花八門不一而足，由此凝固而成的民俗活動(dòng)與精英文化究竟包含著怎樣的互動(dòng)關(guān)系，只有借助于具體的分析闡釋得到合理的解答。必須以同情理解的態(tài)度揭示其精神底蘊(yùn)，才能在消除其不足的基礎(chǔ)上，建設(shè)更加符合人性需求的生活規(guī)范。

⒍堪輿風(fēng)水在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的表現(xiàn)　吉兇禍福是任何人必然會(huì)面臨經(jīng)歷的問題，但與風(fēng)水的好壞或陰陽宅沒有直接的關(guān)聯(lián)。凝固于民族心理情感中的這一認(rèn)識(shí)態(tài)度與現(xiàn)實(shí)反映，如今發(fā)生了回潮的現(xiàn)象。是什么以及為什么的疑惑，伴隨著分析討論的深入，其真實(shí)形態(tài)一定會(huì)得到逐步的呈現(xiàn)。

⒎儒家原典選講　孔子、孟子與荀子是原始儒家精神的奠基者，本課程將選擇儒學(xué)最有代表性的原典進(jìn)行解讀，以提升我們對(duì)古圣先賢偉大人格和思想內(nèi)涵的理解。

⒏佛教要籍概觀　對(duì)廣大人民的精神世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》與《壇經(jīng)》等，到底揭示了哪些真理性的認(rèn)識(shí)，深刻地打動(dòng)了人民的心靈？回歸于經(jīng)典的不同層次的剖析，帶給我們的不僅是知性的滿足，而且還有更多意外的收獲。

⒐道學(xué)精華　沒有高官厚祿的老子、莊子、列子，卻以其汪洋恣肆的語言魅力、不朽的博大情懷與前瞻性見解，贏得了世人的一致尊重。內(nèi)圣外王的偉大理想成為中國(guó)人永恒的向往，普遍和諧的理性追求能否回應(yīng)現(xiàn)代生活的挑戰(zhàn)，我們拭目以待。

⒑圣經(jīng)與西學(xué)東漸　數(shù)度傳入中國(guó)的基督教，最終在一個(gè)特定的歷史條件下在華夏大地安家落戶�；�督宗教宣揚(yáng)的愛的理念，對(duì)西方歷史文化的發(fā)展的推動(dòng)作用無庸置疑，東西方的碰撞反映出來的價(jià)值觀與人生態(tài)度的差異，是我們應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)面對(duì)的問題。



歷史的回顧與現(xiàn)實(shí)的反省 目的在于面向未來

⒒傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題　自由、民主、科學(xué)的精神旗幟，是現(xiàn)代中國(guó)思想的先行者把這一火種引入了中國(guó)。以李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅為代表的五四新文化運(yùn)動(dòng)，同熊十力、梁漱溟、馮友蘭、金岳霖等哲人的哲學(xué)沉思，特別是毛澤東與鄧小平的偉大革命實(shí)踐活動(dòng)，共同描繪了現(xiàn)代中國(guó)的斑斕畫卷。作為改革開放的親歷者與參與者的我們，對(duì)歷史的回顧與現(xiàn)實(shí)的反省，目的在于面向未來。

二、師資力量
北京師范大學(xué)將整合自身學(xué)術(shù)力量，延聘國(guó)內(nèi)外國(guó)學(xué)研究的大家參與國(guó)學(xué)課程班的教學(xué)，所有主講者均具有博士生導(dǎo)師資格。
韓 震： 北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)，教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，研究方向：現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮、歷史哲學(xué)
唐 偉：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)校長(zhǎng)助理，研究方向：管理哲學(xué)。
張曙光：北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，研究方向：生存哲學(xué)。
周桂鈿：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，研究方向：中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)政治哲學(xué)。
鄭萬耕：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)國(guó)際易學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員，研究方向：易學(xué)哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)。
李景林：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)孔子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，研究方向：中國(guó)儒家哲學(xué)。
楊 耕：北京師范大學(xué)教授，博士導(dǎo)師，北京師范大學(xué)出版社總編輯，研究方向馬克思主義哲學(xué)
王德勝：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)副理事長(zhǎng)，研究方向：管理學(xué)。
崔新建：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院黨總支書記，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、文化哲學(xué)、人的哲學(xué)。
張奇?zhèn)ィ罕本�師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)人事處處長(zhǎng)，研究方向：中國(guó)儒學(xué)、中國(guó)哲學(xué)與文化。
徐文明：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：禪學(xué)、中國(guó)佛教史。
張百春：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：宗教學(xué)、俄羅斯宗教哲學(xué)、東正教。
吳向東：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、政治哲學(xué)
晏 輝：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：倫理學(xué)
張世英：北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。
成中英：美國(guó)夏威夷大學(xué)教授，研究方向：中國(guó)哲學(xué)、管理哲學(xué)

三、學(xué)制與授課時(shí)間安排
學(xué)制2年。每單月集中授課3天，共開設(shè)11門課程，每門課24學(xué)時(shí)，總計(jì)264學(xué)時(shí)，第一學(xué)年和第二學(xué)年集中授課，最后半年并在導(dǎo)師指導(dǎo)下撰寫結(jié)業(yè)論文。

四、 招收對(duì)象
面向?qū)��?guó)學(xué)感興趣的企業(yè)管理層、國(guó)家機(jī)構(gòu)公務(wù)員、大學(xué)從教人員，具有碩士研究生、研修生、進(jìn)修生、課程研修班學(xué)歷或?qū)W位，具有MBA、MPA、EMBA教育背景者優(yōu)先。

五、上課地點(diǎn)：深圳科學(xué)館、深圳青年學(xué)院

頒發(fā)證書
學(xué)生修滿規(guī)定的學(xué)分，按要求提交研修結(jié)業(yè)論文，由北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院頒發(fā)《北京師范大學(xué)國(guó)學(xué)博士課程班畢業(yè)證書》；符合在職申請(qǐng)學(xué)位條件者，通過審查，可向研究生院推薦考試，申請(qǐng)博士學(xué)位。

報(bào)名程序
1、填寫報(bào)名表，并附碩士研究生、研修生學(xué)歷學(xué)位或同等學(xué)歷學(xué)位證書復(fù)印件、身份證復(fù)印件 ，400元報(bào)名費(fèi)。2、報(bào)名材料審查
3、發(fā)放錄取通知書和學(xué)生登記表
4、交納學(xué)費(fèi)：學(xué)費(fèi)每人48000元在報(bào)到時(shí)一次交齊。

《北京師范大學(xué)國(guó)學(xué)博士課程深圳班》課程目的
置身改革開放日漸深入和社會(huì)重大轉(zhuǎn)型時(shí)代，社會(huì)精英們?nèi)找媲逦�地意識(shí)到，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)既是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，更是文化和哲學(xué)的會(huì)通，領(lǐng)導(dǎo)者即需要領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力，更需要管理智慧、文化底蘊(yùn)與人格魅力，而這一切，不可能停留在管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的技術(shù)層面，不能僅著眼于器與術(shù)的層面，更需要澄明大道，需要一種智慧，尋求一種戰(zhàn)略思考和微觀的直指人心的力量。這都表明，我們已經(jīng)走進(jìn)了后MBA時(shí)代。小企業(yè)做事，大企業(yè)做人，百年基業(yè)成就的是一種文化、一種智慧，我們需要有思想、精謀略、富智慧的管理大師。時(shí)代期盼思考大問題、具有終極關(guān)懷，能夠反思文化脈相的政商精英。這就離不開我們置身其中的文化。我們浸潤(rùn)其中，我們無法置身其外，我們要在反思中發(fā)現(xiàn)問題，在探究中找尋前路。

《北京師范大學(xué)國(guó)學(xué)博士課程深圳班》所屬分類
綜合管理

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