《向老子問(wèn)道——在虛靜中覺(jué)悟人生智慧》課程大綱
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

在中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，儒家與道家是兩大支柱，有時(shí)攜手合作，有時(shí)分庭抗禮，形成中華文化的一大特色。儒家表現(xiàn)深刻的入世情懷，道家呢？是出世、超世，還是別有一番用心與苦心？老子是道家的創(chuàng)始者�！独献印芬粫�的作者即使如司馬遷所說(shuō)，是“周守藏室之史”，他的生平與《老子》一書的內(nèi)容也不妨分開(kāi)討論。今人所讀《老子》，多以王弼注本為主，再參酌帛書本、竹簡(jiǎn)本，稍加損益。
老子看待天下大亂，把焦點(diǎn)置于“人的認(rèn)知能力”上，若是認(rèn)知偏差，則欲望隨之錯(cuò)亂，所以他但愿百姓“無(wú)知無(wú)欲”。老子其實(shí)另有所指，希望認(rèn)知可以由“區(qū)分”提升到“避難”，再提升到“啟明”，亦即以“道”觀物，化解貴賤，抵達(dá)一往平等的境界。由此顯示老子為何強(qiáng)調(diào)“三寶”：慈、儉、不敢為天下先。若是回溯根源，仍須說(shuō)明何謂“道”，以及人生修行之法：虛與靜。我們研究老子，除了明白此一學(xué)派的主張之外，還可與儒家對(duì)照，以覺(jué)悟人生的全方位處境，以及達(dá)觀、順應(yīng)、不爭(zhēng)、自知自強(qiáng)等高明智慧。

【課程特色】
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，由此孕生智慧，可以“觀”天地萬(wàn)物的真相，然后肯定“道”是究竟真實(shí)。以道為本源，則人生的困境與虛無(wú)之感可以化解于無(wú)形。由此我們可以借助這一課程理解真實(shí)，體悟智慧，超越生命苦難；并比對(duì)比現(xiàn)代社會(huì)的情境，人們對(duì)所謂成功、快樂(lè)的心靈焦慮。我們不妨欣然接受傅佩榮教授的邀請(qǐng)，一起品味這一歷久彌新、值得一讀再讀的中國(guó)經(jīng)典，或許會(huì)產(chǎn)生意想不到的跨越時(shí)空的對(duì)話。


【大 綱】

主題一：面對(duì)天下大亂

一：虛無(wú)主義的危機(jī)
1、周文疲弊：文化失去活力
2、虛無(wú)主義：價(jià)值上與存在上
3、換個(gè)角度思考人生意義

二：與儒家的三點(diǎn)差異
1、不以“人”為中心的思考模式
2、以“道”代替天：革命性
3、從道來(lái)觀察萬(wàn)物：物無(wú)貴賤

三：從認(rèn)知提升到智慧
1、以知為區(qū)分
2、以知為避難
3、以知為啟明

主題二：“道”的深刻含義

一：道是什么？
1、萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿
2、整體與永恒的觀點(diǎn)
3、悟道方法：虛與靜

二：道與德的配合
1、德是萬(wàn)物「得」之于道者
2、德：本性與稟賦，人的問(wèn)題？
3、自然：自己如此的狀態(tài)

三：從道來(lái)看萬(wàn)物
1、一往平等的精神
2、平衡和諧的狀態(tài)
3、得失可以泯除

主題三：圣人無(wú)心而為
一：圣人的定位
1、與儒家大異其趣
2、雙重角色：悟道的統(tǒng)治者
3、獨(dú)立自足

二：圣人的表現(xiàn)
1、悟道：生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰
2、無(wú)為：無(wú)心而為，沒(méi)有刻意目的
3、正言若反：辯證思維的特色

三：圣人的榜樣
1、為道日損：去欲，不爭(zhēng)
2、知病不病：平靜，自得
3、智慧所彰顯的美

主題四：三寶足以安身

一：慈：慈愛(ài)對(duì)待人與物
1、以道為母，母之愛(ài)惜子女(萬(wàn)物)
2、慈故能勇：真愛(ài)必有勇氣
3、一念之仁慈，與大道相通

二：儉：節(jié)儉珍惜萬(wàn)物
1、自然生態(tài)的資源有限
2、儉故能廣：損有余而補(bǔ)不足
3、少私寡欲，更能悟道

三：不敢為天下先
1、不爭(zhēng)，居后，退讓
2、可以成為真正的領(lǐng)袖
3、既以與人己愈多：精神豐足

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