《儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》課程詳情
點擊下載課大綱及報名表
課程綱要：
現(xiàn)代中國文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
共產(chǎn)黨人理想信念
改革開放時代精神
《易》曰：“一陰一陽之謂道”，俗話說：“三十年河東，三十年河西”，人生如此，社會亦然�；仡欀袊倌臧l(fā)展歷程：
1919年——1949年，奪取政權的三十年；
1949年——1979年，鞏固政權的三十年；
1979年——2009年，改革開放的三十年；
2009年——2039年，文化繁榮的三十年。
穩(wěn)定政治、發(fā)展經(jīng)濟、繁榮文化，這是社會發(fā)展不同階段的必然規(guī)律。
《論語》載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之�！唬骸雀灰樱趾渭友�？’曰：‘教之�！� 這正是古圣先賢總結(jié)的社會發(fā)展歷史進程：由國強而民富、由民富而文昌。由此對照和展望中國社會：建國30年——遵循蘇聯(lián)模式； 改革開放30年——借鑒歐美模式；
今后社會發(fā)展30年——回歸中國模式！
觀念轉(zhuǎn)型開啟行為轉(zhuǎn)型，行為轉(zhuǎn)型帶來經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型導致社會轉(zhuǎn)型。“中國模式”的回歸和探索，將是未來30年社會發(fā)展的主題和特色！
儒家文化是國學的核心
儒家智慧解決人生五大問題
（1）個人能力修養(yǎng)提升
（2）家庭和諧幸福構建
（3）社會人際交往健康
（4）事業(yè)成長永續(xù)輝煌
（5）領導藝術內(nèi)圣外王
儒家文化的作用
通過十大核心理念傳播
（1）道德：道重客觀規(guī)律；德重主觀感受，為官之道，為政以德。
（2）仁義：君仁臣義，文化認同溫暖了制度的冰冷；上下有序，構建成中國特色的社會關系。
（3）孝悌： 仁之實，事親，義之實，從兄；孝悌，原來就是仁義的根源。
（4）忠�。罕M心盡力就是“忠”，換位思考就是“恕”。德是把好處讓別人得到，恕是對別人的錯誤能體諒寬容。
（5）誠信：只有真誠發(fā)源于內(nèi)，才能信約履行于外。今天的社會過度強調(diào)信，其實內(nèi)心愿意才是守約的前提。
（6）學習：“學”是汲取知識，“習”是運用知識。學而時習，把知識轉(zhuǎn)化為能力，讓專業(yè)知識常識化才有用，習以為常。
（7）志氣：“志”是目標，“氣”是動力；孔子論立志，孟子說養(yǎng)氣。有志氣，是中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的原動力。
（8）禮樂：禮以節(jié)人，“禮”是對外正言行；樂以和情，“樂”是對內(nèi)調(diào)心性�！岸Y”為秩序，“樂”為和諧。
（9）中庸：中庸，將是中華民族貢獻給全人類未來的最高智慧之一。它強調(diào)不偏不倚、執(zhí)兩用中，無過無不及，是恰好、是適度、是科學發(fā)展觀。
（10）知行：知是行之始，行乃知之成；理論指導實踐，實踐豐富理論； 知行合一，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
傳統(tǒng)文化進企業(yè)
構建企業(yè)精神家園
企業(yè)：“企”：人,止也。企圖：愿景。
“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者本也，財者末也。” 非輕財而重德，乃先德而后財。（《大學》）
企業(yè)文化是企業(yè)（形）的靈魂（神）。世間萬物，先有形立而后有精神之立。形為神之體，神為形之用，只有體用雙全，方能神形兼?zhèn)�，事業(yè)乃可大可久，德澤天下。企業(yè)文化，對內(nèi)自律高效，增加凝聚力；對外樹立形象，提升品牌價值。
孔子答季康子問
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”
曰：“臨之以莊，則敬； 孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸�！�
四書經(jīng)典精神
《大學》理想藍圖�！吨杏埂泛椭C之路。
《論語》經(jīng)典精神�！睹献印啡迨课幕�。
大學是成功學；
中庸之道是具有中國特色的成功大道。
《論語》《孟子》所言，就是這人生之路的 “交通法規(guī)”。
《五經(jīng)》思維模式
《周易》哲學思維：變化簡易與進取精神。
《尚書》政治思維：書以道事與尊者叮嚀。
《詩經(jīng)》藝術思維：《詩》言志與興于詩。
《禮記》社會思維：禮的行為本質(zhì)與價值。
《春秋》歷史思維：春秋微言及史實意義。
道
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
朝聞道，夕死可矣。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道可道,非常道;名可名,非常名
德
德者，得也。
以道得之謂之德
有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也，外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。
《易經(jīng)》說：天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義。周易•系辭下 。
《蒙•象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！�
道與德
道德(得)關系:道為德之體,德為道之功。
道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
忠誠
為君分憂 為君得人 推功攬過 有犯無隱
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
大學之道：修、齊、治、平
《大學》理想藍圖
大學是大人之學，是君子切磋琢磨，終別于宵小的修養(yǎng)境界；
大學是大學問，是人基于學習，轉(zhuǎn)變觀念，通過言行，達到齊家治國平天下的思想升華；
大學是成功學，從“明德新民止于至善”的目標確定，到“格致誠正、修齊治平”的具體落實；從“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，到“知止有定，靜安慮得”的成功，大學之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想藍圖!
儒家成功學五大要素：“誠、志、氣、道、行”。
以誠為本，心正為要，修身為門，齊家為用，治國有道，和諧社會。
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
《中庸》和諧之路
何謂中庸？
中庸即用中，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，不偏不易，戒過勉不及。統(tǒng)籌兼顧，科學發(fā)展觀。
中庸的現(xiàn)代哲學闡釋即為“度”——適度。
中庸的最高境界是“中和”，致中于和，就是天下的“達道”。唯天下之至誠，為能達到協(xié)和陰陽的中庸之道。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，中庸之道，就是融合儒道、化育萬物的“第三條路”，是具有中國特色的和諧之路。道是規(guī)律，原則，形而上的，需要從感性認識抽象到理性。
《中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼 乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之 大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
四大名著的形象演繹
《紅樓夢》 演繹的是家運的興衰，
是身不修不可齊其家的經(jīng)典案例。
《水滸傳》 傳述的是英雄的末路，
體現(xiàn)著舍生取義的社會人生價值。
《三國演義》演繹的是歷史的滄桑，
儒家文化核心理念的形象化解讀。
《西游記》是中國式的成功學全書，
體現(xiàn)正心誠意勵志篤行的成功之路。
《三國演義》
劉備——仁，關羽——義，張飛——勇，諸葛亮——智，趙云、黃忠——忠。
用人物形象對儒家文化的仁義智勇忠孝進行解讀。
《三國演義》就這個名稱本身而言，實際上就是演的儒家文化中的“義”，《三國演義》開篇就是“桃園結(jié)義”，以“義”字開篇，以“義”字作為主題。實際上，它就是在演繹著儒家文化中那些核心的理念“仁義以制天”。
《水滸傳》
主題：忠義。宋江——忠武松——義
現(xiàn)代武俠文化——變化著不同的道具，演繹著相同的主題。
宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 。
《紅樓夢》
賈寶玉——假寶玉 榮國府、寧國府——賈（假）府
甄士隱——真事隱 賈雨村——假語村
賈母——假母 賈政——假正經(jīng)
身不修不可以齊其家的經(jīng)典案例。
《西游記》成功啟示錄
四大名著中，唯獨《西游記》西天取經(jīng)終成正果，是大團圓、大勝利的結(jié)局，皆大歡喜，其價值意義別有味道。
全書總論的一個問題就是心態(tài)問題，是講如何“誠意、正心”，修煉一個人的心性直至成功的問題。
“凡讀書最切要者,目錄之學.目錄明,方可讀書;不明,終是亂讀."——王鳴盛
“凡學不考其源流，莫能通古今之變；不別其得失，無以獲從入之途�！薄ゅa瑞
“今欲通國學，亦早通其常識耳，首貴擇書。其書必能孕群籍而抱萬有�！� ——毛澤東
國學典籍浩如煙海，選書至關重要。
《儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》培訓受眾
企業(yè)董事長，總經(jīng)理，副總及以上管理者，企業(yè)文化部，宣傳部長，及關注傳統(tǒng)文化的管理著
《儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》所屬分類
特色課程
《儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》所屬專題
企業(yè)重組、
企業(yè)運營管理、
企業(yè)文化建設培訓、
《儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》授課培訓師簡介
金海峰
教授 長春大學人文學院教授，吉林省素質(zhì)教育研究會秘書長，長春大學國學研究發(fā)展中心主任，東北師范大學碩士生導師。中國人民大學國學院聘任教授、上海交通大學海外學院兼職教授。國家語言文字“十五”規(guī)劃項目課題負責人，全國教育科學“十五”規(guī)劃項目重點課題負責人，首屆百名全國優(yōu)秀社會科學普及專家。
科研成果獲多項國學獎勵。發(fā)表“儒家成功學”相關論著。策劃“長春文廟2005年全球聯(lián)合祭孔”、吉林省“國學大講堂”電視講座。開展“儒家文化社會傳播的參與性研究”等系列課題研究。在吉林省社科聯(lián)、省圖書館等主辦的“社科大講堂”，吉林省委宣傳部與長春市電視臺、市圖書館等單位主辦的“國學大講堂”，舉辦“《論語》讀講”等講座近百場。
受國際儒學聯(lián)合會之聘，到清華大學、北京大學、復旦大學、浙江大學、吉林大學、東北師大、中山大學、南昌大學、山東大學、湖南大學，岳麓書院，廣州市委市政府，中國石油、中國石化，中國工商銀行江蘇省行、中國農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省行、中國交通銀行廣西省行、中國農(nóng)業(yè)銀行梅州市行，中國電信學院、中國移動、中國聯(lián)通公司，上海亨特跨國集團公司，安利公司，美的空調(diào)，神州通投資集團，雨潤集團，力諾集團，江蘇天目湖旅游有限公司，蘇州愛馬仕服飾，施耐德電氣，長春一汽解放公司,中國電力公司等地講學百余次。其中，在清
吉林省素質(zhì)教育研究會秘書長金海峰。華大學的講座：《大學》《中庸》，被其遠程教育學院選定為網(wǎng)絡課程；《詩經(jīng)》、“董仲舒”等五個專題，被選入文化部全國文化信息資源共享工程。2010年清華大學全年講師評比中榮獲兩個院第一名。
出版物：《四書經(jīng)典精神》[3] 系列--大學理想藍圖（上下）《四書經(jīng)典精神》系列--中庸和諧之路（上下）《四書經(jīng)典精神》系列--論語經(jīng)典精神（上下）《四書經(jīng)典精神》系列--孟子儒士文化（上下）《西游記成功啟示錄》等系列專題講座
其中，《四書經(jīng)典精神》系列--中庸和諧之路（上下）作為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代解讀的講座，送給中央領導。被中央電視臺新聞聯(lián)播、中央電視臺早間讀報、中國青年報、吉林日報、吉林電視臺、吉林教育臺，搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、浙商網(wǎng)等；長春日報、長春晚報、新文化報、長春電視臺、長春電臺等大小十幾家媒體報導上百次。
主要講座編輯 1.修身齊家治國平天下的規(guī)劃——《大學》的理想 2.具有中國特色的和諧之路——《中庸》之道 3.沉淀在中國人血液中的思想——《論語》經(jīng)典精神 4.我善養(yǎng)吾浩然之氣——《孟子》儒士文化 5.傳統(tǒng)文化經(jīng)典精神———《三字經(jīng)》現(xiàn)代解讀 6.尋常日用的人生經(jīng)典——《詩經(jīng)》賞析 7.中華文化群經(jīng)之首——《周易》概說 8.第三只眼看西游——《西游記》成功啟示錄 9.內(nèi)圣外王的曾國藩10.儒家文化經(jīng)典精神與領導者心智提升 11.為政以德——公務員干部德培訓
《儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》報名服務流程
020-29042042
