《儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》課程詳情
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現(xiàn)代中國(guó)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
共產(chǎn)黨人理想信念
改革開(kāi)放時(shí)代精神
《易》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道”，俗話說(shuō)：“三十年河?xùn)|，三十年河西”，人生如此，社會(huì)亦然�；仡欀袊�(guó)百年發(fā)展歷程：
1919年——1949年，奪取政權(quán)的三十年；
1949年——1979年，鞏固政權(quán)的三十年；
1979年——2009年，改革開(kāi)放的三十年；
2009年——2039年，文化繁榮的三十年。
穩(wěn)定政治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、繁榮文化，這是社會(huì)發(fā)展不同階段的必然規(guī)律。
《論語(yǔ)》載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之�！�” 這正是古圣先賢總結(jié)的社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程：由國(guó)強(qiáng)而民富、由民富而文昌。由此對(duì)照和展望中國(guó)社會(huì)：建國(guó)30年——遵循蘇聯(lián)模式； 改革開(kāi)放30年——借鑒歐美模式；
今后社會(huì)發(fā)展30年——回歸中國(guó)模式！
觀念轉(zhuǎn)型開(kāi)啟行為轉(zhuǎn)型，行為轉(zhuǎn)型帶來(lái)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)轉(zhuǎn)型�！爸袊�(guó)模式”的回歸和探索，將是未來(lái)30年社會(huì)發(fā)展的主題和特色！


儒家文化是國(guó)學(xué)的核心
儒家智慧解決人生五大問(wèn)題
（1）個(gè)人能力修養(yǎng)提升
（2）家庭和諧幸福構(gòu)建
（3）社會(huì)人際交往健康
（4）事業(yè)成長(zhǎng)永續(xù)輝煌
（5）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)內(nèi)圣外王
儒家文化的作用
通過(guò)十大核心理念傳播
（1）道德：道重客觀規(guī)律；德重主觀感受，為官之道，為政以德。
（2）仁義：君仁臣義，文化認(rèn)同溫暖了制度的冰冷；上下有序，構(gòu)建成中國(guó)特色的社會(huì)關(guān)系。
（3）孝悌： 仁之實(shí)，事親，義之實(shí)，從兄；孝悌，原來(lái)就是仁義的根源。
（4）忠�。罕M心盡力就是“忠”，換位思考就是“恕”。德是把好處讓別人得到，恕是對(duì)別人的錯(cuò)誤能體諒寬容。
（5）誠(chéng)信：只有真誠(chéng)發(fā)源于內(nèi)，才能信約履行于外。今天的社會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)信，其實(shí)內(nèi)心愿意才是守約的前提。
（6）學(xué)習(xí)：“學(xué)”是汲取知識(shí)，“習(xí)”是運(yùn)用知識(shí)。學(xué)而時(shí)習(xí)，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，讓專業(yè)知識(shí)常識(shí)化才有用，習(xí)以為常。
（7）志氣：“志”是目標(biāo)，“氣”是動(dòng)力；孔子論立志，孟子說(shuō)養(yǎng)氣。有志氣，是中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的原動(dòng)力。
（8）禮樂(lè)：禮以節(jié)人，“禮”是對(duì)外正言行；樂(lè)以和情，“樂(lè)”是對(duì)內(nèi)調(diào)心性�！岸Y”為秩序，“樂(lè)”為和諧。
（9）中庸：中庸，將是中華民族貢獻(xiàn)給全人類未來(lái)的最高智慧之一。它強(qiáng)調(diào)不偏不倚、執(zhí)兩用中，無(wú)過(guò)無(wú)不及，是恰好、是適度、是科學(xué)發(fā)展觀。
（10）知行：知是行之始，行乃知之成；理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐豐富理論； 知行合一，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。
傳統(tǒng)文化進(jìn)企業(yè)
構(gòu)建企業(yè)精神家園
企業(yè)：“企”：人,止也。企圖：愿景。
“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用，德者本也，財(cái)者末也�！� 非輕財(cái)而重德，乃先德而后財(cái)。（《大學(xué)》）
企業(yè)文化是企業(yè)（形）的靈魂（神）。世間萬(wàn)物，先有形立而后有精神之立。形為神之體，神為形之用，只有體用雙全，方能神形兼?zhèn)�，事業(yè)乃可大可久，德澤天下。企業(yè)文化，對(duì)內(nèi)自律高效，增加凝聚力；對(duì)外樹立形象，提升品牌價(jià)值。
孔子答季康子問(wèn)
季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”
曰：“臨之以莊，則敬； 孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸�！�
四書經(jīng)典精神
《大學(xué)》理想藍(lán)圖�！吨杏埂泛椭C之路。
《論語(yǔ)》經(jīng)典精神。《孟子》儒士文化。
大學(xué)是成功學(xué)；
中庸之道是具有中國(guó)特色的成功大道。
《論語(yǔ)》《孟子》所言，就是這人生之路的 “交通法規(guī)”。
《五經(jīng)》思維模式
《周易》哲學(xué)思維：變化簡(jiǎn)易與進(jìn)取精神。
《尚書》政治思維：書以道事與尊者叮嚀。
《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)思維：《詩(shī)》言志與興于詩(shī)。
《禮記》社會(huì)思維：禮的行為本質(zhì)與價(jià)值。
《春秋》歷史思維：春秋微言及史實(shí)意義。
道
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
朝聞道，夕死可矣。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
道可道,非常道;名可名,非常名
德
德者，得也。
以道得之謂之德
有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也，外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。
《易經(jīng)》說(shuō)：天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財(cái)。理財(cái)正辭、禁民為非曰義。周易•系辭下 。
《蒙•象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！�
道與德
道德(得)關(guān)系:道為德之體,德為道之功。
道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
忠誠(chéng)
為君分憂 為君得人 推功攬過(guò) 有犯無(wú)隱
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
大學(xué)之道：修、齊、治、平
《大學(xué)》理想藍(lán)圖
大學(xué)是大人之學(xué)，是君子切磋琢磨，終別于宵小的修養(yǎng)境界；
大學(xué)是大學(xué)問(wèn)，是人基于學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念，通過(guò)言行，達(dá)到齊家治國(guó)平天下的思想升華；
大學(xué)是成功學(xué)，從“明德新民止于至善”的目標(biāo)確定，到“格致誠(chéng)正、修齊治平”的具體落實(shí)；從“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，到“知止有定，靜安慮得”的成功，大學(xué)之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想藍(lán)圖!
儒家成功學(xué)五大要素：“誠(chéng)、志、氣、道、行”。
以誠(chéng)為本，心正為要，修身為門，齊家為用，治國(guó)有道，和諧社會(huì)。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
《中庸》和諧之路
何謂中庸？
中庸即用中，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，不偏不易，戒過(guò)勉不及。統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)發(fā)展觀。
中庸的現(xiàn)代哲學(xué)闡釋即為“度”——適度。
中庸的最高境界是“中和”，致中于和，就是天下的“達(dá)道”。唯天下之至誠(chéng)，為能達(dá)到協(xié)和陰陽(yáng)的中庸之道。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，中庸之道，就是融合儒道、化育萬(wàn)物的“第三條路”，是具有中國(guó)特色的和諧之路。道是規(guī)律，原則，形而上的，需要從感性認(rèn)識(shí)抽象到理性。
《中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼 乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之 大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
四大名著的形象演繹
《紅樓夢(mèng)》 演繹的是家運(yùn)的興衰，
是身不修不可齊其家的經(jīng)典案例。
《水滸傳》 傳述的是英雄的末路，
體現(xiàn)著舍生取義的社會(huì)人生價(jià)值。
《三國(guó)演義》演繹的是歷史的滄桑，
儒家文化核心理念的形象化解讀。
《西游記》是中國(guó)式的成功學(xué)全書，
體現(xiàn)正心誠(chéng)意勵(lì)志篤行的成功之路。
《三國(guó)演義》
劉備——仁，關(guān)羽——義，張飛——勇，諸葛亮——智，趙云、黃忠——忠。
用人物形象對(duì)儒家文化的仁義智勇忠孝進(jìn)行解讀。
《三國(guó)演義》就這個(gè)名稱本身而言，實(shí)際上就是演的儒家文化中的“義”，《三國(guó)演義》開(kāi)篇就是“桃園結(jié)義”，以“義”字開(kāi)篇，以“義”字作為主題。實(shí)際上，它就是在演繹著儒家文化中那些核心的理念“仁義以制天”。
《水滸傳》
主題：忠義。宋江——忠武松——義
現(xiàn)代武俠文化——變化著不同的道具，演繹著相同的主題。
宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) 。
《紅樓夢(mèng)》
賈寶玉——假寶玉 榮國(guó)府、寧國(guó)府——賈（假）府
甄士隱——真事隱 賈雨村——假語(yǔ)村
賈母——假母 賈政——假正經(jīng)
身不修不可以齊其家的經(jīng)典案例。
《西游記》成功啟示錄
四大名著中，唯獨(dú)《西游記》西天取經(jīng)終成正果，是大團(tuán)圓、大勝利的結(jié)局，皆大歡喜，其價(jià)值意義別有味道。
全書總論的一個(gè)問(wèn)題就是心態(tài)問(wèn)題，是講如何“誠(chéng)意、正心”，修煉一個(gè)人的心性直至成功的問(wèn)題。
“凡讀書最切要者,目錄之學(xué).目錄明,方可讀書;不明,終是亂讀."——王鳴盛
“凡學(xué)不考其源流，莫能通古今之變；不別其得失，無(wú)以獲從入之途。”——皮錫瑞
“今欲通國(guó)學(xué)，亦早通其常識(shí)耳，首貴擇書。其書必能孕群籍而抱萬(wàn)有�！� ——毛澤東
國(guó)學(xué)典籍浩如煙海，選書至關(guān)重要。

《儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》培訓(xùn)受眾
企業(yè)董事長(zhǎng)，總經(jīng)理，副總及以上管理者，企業(yè)文化部，宣傳部長(zhǎng)，及關(guān)注傳統(tǒng)文化的管理著

《儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》所屬分類
特色課程

《儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》所屬專題
企業(yè)重組、企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理、企業(yè)文化建設(shè)培訓(xùn)、

《儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》授課培訓(xùn)師簡(jiǎn)介

《儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》報(bào)名服務(wù)流程

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